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Las figuras religiosas se erigieron desde siempre como "modelos" de una sociedad y una cultura determinadas. Modelos de ética, de generosidad, de sacrificio, etc. En un sentido aparentemente opuesto la sociedad de consumo y el mundo moderno también construye todo el tiempo sus "modelos". Son ideales de apariencia física, de belleza, de delgadez, de standard de vida. Ingenuo sería no considerar a la muñeca Barbie (y a su derivado, Ken) en este último sentido.
Sólo a la luz de un análisis simbólico es que vale la pena evaluar la obra de los artistas rosarinos Pool Paolini y Marianela Perelli. La Difunta Correa, la Virgen de Luján, la de Itatí, María Magdalena... el Gauchito Gil, San Cayetano, San Roque, San Expedito... Muchas imágenes fueron citadas y llevadas a la lógica de la muñeca más famosa del mundo.
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La operación es tan simple y tan compleja como eso: desenmascarar -por un lado- el rol de Barbie como formadora de estereotipos y "valores"; y en la misma acción poner al descubierto la mercantilización de la fe que se hace a través de las imágenes religiosas. No es casual -creo yo- que los primeros "ofendidos" del caso fueron los representantes de un culto bastante lucrativo del interior argentino. Veamos la serie completa acá y acá.
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